Font qui évoque le rêve?

On peut former l’hypothèse que ne plus être capable d’entendre – faire la sourde oreille – conduit le rêveur à s’écarter de son rôle social et donc du droit chemin. 30Les clés des songes rendent compte d’un système de représentations sociales et culturelles. Le fait qu’un élément de rêve y figure ou non, la manière dont il est décrit sont tributaires de ces représentations.

• C’est aussi le cas de la nature même des prédictions, c’est-à-dire de ce qui va être considéré comme un bon ou un mauvais présage
• Il ne s’agit pas, pour autant, de considérer de façon binaire que les songes fastes ou néfastes sont systématiquement représentatifs du système de valeurs du XVIIe siècle, pas plus que les éléments de rêves proposés ne rendent systématiquement compte de la réalité de rêveurs de l’époque

Il faut dès lors prendre en compte le temps long de l’histoire des rêves, de la même manière qu’il est nécessaire de considérer le temps long des sens en tant que constructions culturelles. 31Quant aux illusions sensorielles rêvées, elles sont rendues possibles, dans les théories de l’âme et du rêve de l’époque, par le détachement des sens externes. Il s’agit de cesser de voir pour voir mieux, et être ainsi à même d’entrevoir le futur.

Ces illusions sensorielles deviennent alors, selon l’oniromancie, un mode d’accès essentiel à la vérité divine. Les sens rêvés sont autant de signes qui peuvent être interprétés pour offrir à chacun une lucarne sur son futur. Ces croyances ne sont pas partagées par tous, et font l’objet de précautions oratoires par les auteurs eux-mêmes, mais cela n’empêche pas ces derniers d’affirmer – ne serait-ce qu’en creux – la crédibilité du songe prémonitoire, comme une illusoire promesse de vérité.