Démon qui bloque les rêves?

» Les drapeaux helvétiques et genevois que brandissent les participants, les images de la ville que l’on projette sur l’écran géant sont autant d’artefacts symboliques signalant que le combat spirituel contre le démon a pour objectif le territoire national.

• 2Les pages à venir tentent de montrer comment a pu s’opérer le montage singulier que constitue l’exorcisme d’un territoire – un montage contre nature, s’il est vrai que le propre du protestantisme évangélique a été traditionnellement de refuser le découpage paroissial, c’est-à-dire territorial, lui préférant les réseaux supranationaux et les communautés électives (Willaime 2004)

L’analyse mettra au jour les liens qui relient le corps individuel au corps social, tous deux étant l’objet d’une même lutte visant à les soustraire à une emprise démoniaque. La guérison de l’un a pour pendant la purification de l’autre, la conversion apparaissant comme un puissant opérateur de redéfinition de la réalité, tant biographique que sociale et politique.

Dans tous les cas, il s’agit de contester un ordre ancien, perçu comme diabolique, afin d’y substituer un nouvel ordre, divin.

1 Susan Friend Harding (2000) a réalisé une excellente monographie sur le fondamentalisme, de même qu (…) 2 L’investigation se veut sensible aux configurations énonciatives mises en œuvre par les évangélique (…) 3La démonstration procède en plusieurs étapes, prenant appui, dans un premier et un deuxième moment, sur les descriptions que des évangéliques (se) font de leur expérience du démon.

L’aridité du matériau analysé (des comptes rendus d’activités missionnaires et des extraits de cantiques) permettra de faire apparaître des opérations d’appréhension et de catégorisation de la réalité déployées par les enquêtés en situation habituelle de pratique religieuse.